《胎息经》

定初心 守初心

 共同体 生命命运健康 

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

士以弘道

十层境界

▌1. 朴素而天下莫能与之争美。

如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

▌2. 道隐于小成，言隐于荣华。

主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

▌3. 至乐无乐，至誉无誉。

最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

▌4. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

▌5. 其嗜欲深者，其天机浅。

一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。

当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

▌6. 绝迹易，无行地难。

不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。

我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是「因果承负」了。

▌7. 知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。

生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

▌8. 以众小不胜为大盛。

在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。

为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

▌9. 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。

以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

▌10. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

气功经典：《胎息经》

《胎息经》，中国古代气功经典。最早当出现于南北朝时期，作者佚名。全经只有八十三字，论述胎息的定义、方法与作用，极为简单扼要。现存最早注本为初唐的气功家幻真先生的《胎息经疏》，流行颇广，被明代周履靖编辑的《夷门广牍》收入。《夷门广牍》系周氏广集历代以来小种之书并及其所自著编辑而成。

周履靖（1549-1640），明隆庆、万历问人，字逸之，初号梅墟，晚号梅颠，嘉兴（今浙江嘉兴）人。是明末戏曲作家，善吟咏，工书法绘画，又精于养生、气功，同时又是被后代研究者认为是集美食家、园艺家、音乐家、金石家、医家、绘画理论家、茶道家、命相家、藏书家、博物家、游冶家等于一身的文化奇人。

本文为上海商务印书馆涵芬楼民国二十九年（1940）影印明万历戊戌（1598）序刻本。刻本原文疑有漏字、讹字，推荐者在相应的括号中参照其他版本予以注明。

以下为原文：

胎息经

幻真先生著

周履靖校正

金陵书林梓

胎从伏气中结

脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也，牝者母也，世人以阴阳气相感，结于水母，三月胎结，十月形体具而能生人。修道者，常伏其庞谄晗拢守其神于身内，神气相合，而生玄胎。玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之道也。

气从有胎中息

神为抛樱暴为神母，神畔嘀穑如形与影。胎母既结，即神子自息，即元挪簧??

气入身来为之生，

神去离形为之死

《西升经》云：身者神之舍，神者身之主也。主人安静，神即居之，主人躁动，神即去之，神去派?安可得生？是以人耳目手足，皆不能自运，必假神以御之。学道养生之人，常拘其神以为身主，主既不去，宅岂崩坏也。

知神气可以长生，

固守虚无以养神气

《道经》云：我命在我不在天地，天地所患人不能知至道，能知而不能行。知者但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神气，即长生之道毕矣。

神行即气行，神往即气住

所谓意是怕恚行止相随，欲使元气不离玄牝，即先拘守至神，神不离身，气亦不散，自然内实，不饥不渴也。

若欲长生，神气相注

相住（推荐者：此“住”疑为“注”）者，即是神气不相离。《玄纲》云：锱铢阳挪幻鸩晃鬼；纤毫阴挪痪〔晃仙。元偶囱舯┮玻食气即阴乓病３＜跏辰谟，使元暴内运，元湃糇常即阴气自消，阳壮阴衰，则百病不作，神安体悦，可觊长生矣。

心不动念，无来无去，

不出不入，自然常住

神之与气，在母腹中，本是一体之物，及生下，为外境爱欲所牵，未尝一息暂归于本。人知此道，常泯绝情念，勿使神之出入去来。能（推荐者：此处或有一“行”字）不忘，久而习之，神自住矣。

勤而行之，是真道路

修真之道，备尽于斯，然圣人之言，不可妄求。凡胎息用功后，关节开通，毛发踪（推荐者：“踪”为“竦”的讹字）畅，即但鼻中微微引气，相从四支（推荐者：“支”疑为“肢”）百毛孔中出，往而不返也，后气续到，但引之而不吐也。切切于徐徐，虽云引而不吐，所引亦不人于喉中，微微而散，如此，内气亦不流散矣。

胎息铭

三十六咽，一咽为先，吐惟细细，纳惟绵绵，坐卧亦尔，行立坦然，戒于?（推荐者：“?”同“喧”）杂，忌以腥膻，假名胎息，实日内丹，非只治病，决定延年，久久行之，名列上仙。

胎息经终

点 击 调病扬升寻妙缘：

天 地 根

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

 我们的 

 家 

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

恒常无住

其妙莫名也

以儒修身入世间，

以道养骨身心天，

止定静安虑可得，

以佛养心随万缘。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

学思践悟共同体！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

死心踏地，打坐定时。

身口意定，真言恒持。

事上制心，观照绵密。

正道守戒，誓证菩提。

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感恩作者大爱美文胜过天籁

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事物在心上

思虑态恋想

事相皆化去

空也空茫茫

回光来返照

不舍如来藏

明心也见性

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